《陋室铭》教案【优秀7篇】
作为一名教师，可能需要进行教案编写工作，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那么问题来了，教案应该怎么写？旧书不厌百回读，熟读精思子自知，下面是www.haozuowen.net爱岗的小编为大家整编的《陋室铭》教案【优秀7篇】，欢迎参考阅读，希望对大家有一些参考价值。
，背诵默写 篇一
出示全文，让全班同学默念一次，然后联系初中学过的刘禹锡的其他两首诗歌，作默写拓展训练。
（1）酬乐天扬州初逢席上见赠 作者：刘禹锡 (唐)
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（2）秋词 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
《陋室铭》优秀教学设计 篇二
一、教学目标：
1、掌握文言实词，正确翻译全文。
2、理解作者不慕荣利，安贫乐道的生活情趣。
3、学习托物言志表现手法。
二、教学重点：
1、托物言志手法。
2、翻译并背诵全文。
三、教学难点：
体会作者不爱慕荣利的高尚情操和安贫乐道生活情趣。
四、教学方法：朗读法、点拨指导法
五、教学过程：
（一）激发导入
（二）简要了解作者及背景
（三）字词积累
（四）学生朗读课文，教师点拨朗读技巧。
（五）学生结合注释，正确的翻译课文。
1、自主翻译
2、合作交流
3、提问并适当点拨
六、学生理解课文
方法：问题启示法
1、文章开头运用什么手法引出“陋室”？
2、作者从哪个方面写出了陋室不陋？
3、文章最后为什么要提‘诸葛庐’和‘子云亭’呢？
4、作者在文章结尾引用孔子的话有什么作用？
5、作者写陋室表达怎样的思想感情？
《陋室铭》教案 篇三
教学目标：
1、理解托物言志的写法。
2、体会精妙新颖的构思。
3、当堂背诵全文
教字方法：导读法（通过“三读”达到理解课文内容，当堂背诵全文）
教学课时一课时
教学步骤：
一、教学铺垫
导入
①师生问好
②板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标；
二、学习课文
（一读理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）
①本文题目是什么意思？
明确本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
②学生试读课文
③学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）
④如果给课文分三个层次，该怎样划分？
明确第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。
（二读品析诗句）
①“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
明确前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
②陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。
明确绿色，青色，景色别致幽雅（幽）
③与作者交往的人有何特点？
明确鸿儒，无白丁（雅）
④作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）
⑤作者用什么来类比自己的陋室？
明确南阳诸葛庐，西蜀子云亭
⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
⑦“鸿儒”可否换成“群儒”？
不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。
（三读领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）
①“往来无白丁”含什么感情？
清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）
②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？
明确不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。
③首尾句有何关系？
首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。
④本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
⑤引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。
⑥文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）
三、教学小结（略）
四、全班竞背（①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背）
附板书设计：
陋室铭
刘禹锡
比兴类比
爱莲说
教学目标：
1、理解莲花的高洁品格。
2、理解托物言志的写法。
教学重点：
指导学生自主学习，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
教学手段：
运用多媒体辅助教学。
教学内容及步骤：
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
二、整体感知课文
请大家看录像，先欣赏一下这篇文章。
三、解题，揭示学习目标
文章的。题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说”在这里指什么？（同学们可以看课文回答）
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。
四、自读课文，疏通文意
请同学们自读课文，要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。）
1、检查自读情况（看屏幕，提问）
看清字形，读准字音，理解字意：
周敦颐（）可爱者甚蕃（）
出淤泥而不染（）濯清涟而不妖（）
不蔓不枝（）可远观而不可亵玩焉（）
花之隐逸者也（）陶后鲜有闻（）
请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读的一般要求：抬头挺胸，精神饱满，声音哄亮，吐字清晰。
2、问：文字上还有没有不懂的？请提出来。（师生共同解答）
3、请两位学生翻译课文。
五、研读课文
（一）理解莲花的高洁品格
托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么？“莲”
1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。（齐读）
2、作者从哪些方面描写莲花花的？赋予莲花哪些品格？
同学们可以相互讨论，在讨论的基础上完成屏幕上的表格。
3、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。
4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。
（二）理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？
这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
1、分析“菊”正衬的作用。
谁爱菊花？陶渊明是什么人？我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。（采菊东篱下，悠然见南山。）
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。
然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？
因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢？文中哪一个字能体现作者的这种感情？“独”
师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。
下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。
（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。
过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？
议论，文中哪一个字能集中体现出来？“谓”
抒情，文中有哪一个字作了提示？“噫”
2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？“惋惜”
牡丹，作者把它比作什么？对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？“鄙视”
而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？“赞美”
3、同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。
b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？（提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。
“莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。
“牡丹之爱，宜乎众矣！”是什么句式？感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。
4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、再看录像，品味欣赏，学生轻声跟读。
七、指导学生按照板书脉络快速背诵。
同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。
八、总结课文
1、学生总结
至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢？从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。
2、教师总结
同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
九、布置作业
熟练背诵并默写课文。
十、板书设计
爱莲说
陶渊明独爱菊（正衬）隐逸者惋惜
世人甚爱牡丹（反衬）富贵者鄙视
予独爱莲君子者赞美
托物言志
《陋室铭》教案设计 篇四
【教学设想】
一、教学目标
知识目标：
1、掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识；
2、在疏通文意的基础上识记重点的文言字词（实词的意义和虚词的用法），了解特殊文言句式的翻译。
能力目标：
1、能够当堂成诵；
2、理解文章的主旨，领会作者托物言志的写法；
3、学习并了解文中对偶等修辞。
德育目标：结合作者的写作背景，了解文章主旨，学习作者安贫乐道、伟岸傲物的志趣情操，培养学生高洁的情操。
二、教学重点
1、朗读与背诵；
2、文章的主旨；
3、托物言志的写法。
三、教学难点：“调素琴”和“丝竹乱耳”之间不矛盾的关系。
四、教学方法：多媒体录音、课件的使用和重点内容的手写板书相互配合，以多媒体调节课堂气氛、加大课堂容量，以板书提醒学生重点知识。多有感情地诵读，在客堂上力求可以背诵。把课前的预习带入课堂的学习中，提高课堂效率。”
教学时数：一课时
【课前预习】
1、生字注音。
2、找出本课的韵脚。
3、搜集作者的相关背景知识。
【教学过程】
一、导入
同学们有没有自己的座右铭？（请学生说说自己的座右铭。）大家写这些座右铭是有什么用的呢？（用来激励自己的。）那可以看出“铭”里面的内容应该是激励警戒自己。（ppt课件展示“座右铭”的含义，提醒学生注意“铭”）
其实“铭”最早是我们古代的一种文体。除了有我们今天的“激励警戒”之意外还可以称述功德。一般是铭刻在器物之上。铭的一大特点是要用韵。（ppt课件展示“铭”的文体知识，“用韵”二字加色标注，引起学生注意。）
二、指导朗读
1、铭是用韵的，韵脚是哪几个字？（学生说。）韵脚读的时候要清晰响亮。
2、放配图录音，学生跟读。
3、请一名学生朗读，其他学生加以评论，教师点评。
4、集体朗读。
三、疏通字词，文意串讲（配合板书与课件）
1、文章写的是陋室，那我们就来看看这个陋室。（教师板书，画一屋子，引起学生好奇心。）
教师自语：我把孔子放在屋顶。为什么？因为孔子是圣人，他的话就是真理。所以我们把它放在最上面，屋子是陋或者还是不陋就用他的话给屋子定性。
孔子说了什么？（孔子云：何陋之有？）
“何陋之有”怎么翻译？（宾语前置句，现代语序“有何陋”，有什么简陋的呢？“之”，加强了反问的语气。）
此句孔子的意思是屋子是简陋的还是不简陋的呢？我们来看看原文。（ppt展示《论语·子罕》：子欲居九夷。或曰：“陋。如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”教师解释此段话。）
孔子认为陋还是不陋（不陋）。为什么不陋，用孔子的话来说？（君子居之）。
此句肯定了陋室不陋，那么我们读的时候就不应该是疑问的语气，而是带有肯定语气的反问。（学生自由读）
2、用刘禹锡的话来说，屋子为什么不陋呢？（斯是陋室，惟吾德馨。）
请同学来翻译这一句话，同时注意把省略的部分补出来。（这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。）
这句话在文章中起什么作用？（主旨，提挈了全篇大意）主旨如此重要，我们要读得铿锵有力。（学生自由读）
那你们认为我应该把这句话画在这个屋子里的什么部位呢？(顶梁柱的部位，屋子的中心关键部位。)（板书）
3、在作者的眼中陋室缘何不陋呢，文章从哪几个方面来写的？
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。——居住环境优雅。
优雅的环境我们读得就要显得有美感，仿佛你已经看到了如此清幽的环境。（学生自由读）
你们认为此句话我应该放入房子的哪一部位？（台阶处，和室外相连。）（板书）
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往之人高雅。
“鸿儒”、“白丁”各做何解释？（博学之人和无学问的人）
此句话是在屋中的来往之人，我们把他放在屋子里面。（板书）。此句中“无”的一句要读得比“有”轻。（学生自由读）
（3）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——生活之事雅致
丝竹指什么？这是什么修辞？（音乐，借代）案牍指什么？（官府的官文）。为什么作者不喜欢音乐呢？他自己不是也喜欢调琴吗？这二者之间有什么区别呢？（学生讨论，得出答案。素琴之音时自己所弹奏的高雅音乐，而丝竹之音是哪些官僚富豪们在灯红酒绿的生活中所听的庸俗之音。）
此句的背后隐含了作者什么样的思想呢？(对奢靡生活和官场的厌恶之情。)
这也是在屋内的生活，我们也把它画在屋子里面。（板书）。此句也和上句一样“无”的部分要读得轻一些。（学生自由读）
4、除了对陋室的描写外，文章还写了什么内容？集体读一下。
（1）“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”
在这里，作者把山水比作什么，仙龙又比作什么？（山水比作陋室，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚）
教师讲解“比兴”：以比喻起兴，先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。
（2）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”
此句用了什么表现手法？(类比)
此处类比有什么作用？（学生讨论得出结论：以古贤人居住的屋子来证明陋室不陋，同时作者也以古贤人自况，表明自己也追求他们那样的精神境界。）（教师板书）
5、集体朗读课文。
6、作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？（结合课前让学生搜集的有关作者的背景资料来谈，学生讨论明确：表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的志向。教师板书）这是托物言志的写法。
7、此课主要运用了什么修辞手法呢？（对偶）
提醒学生在生活中我们最常见的运用到对偶的是什么地方，（对联）。课本翻倒183页练习三，学生自己读读画画，看看对偶有什么特点（结构相同、字数相等、意义相关、两个短语或句子）
找找文章中哪些句子是对偶。
四、拓展延伸
1、即兴小对（学生练习对偶的修辞）
教师：雨、下雨、下小雨、窗外下小雨、坐看窗外下小雨
2、幻灯片展示网络搜集来讽刺某些学生的《教室铭》，要求学生也仿《陋室铭》写自己的卧室，注意“铭”的特点，立意要高。
五：集体背诵
学生对照黑板板书背诵全文。
六：作业布置
学习指导：22课《陋室名》的练习题。
《陋室铭》公开课优秀教案 篇五
教材分析
《陋室铭》是一篇语言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期间住的简易的房子，作者为它作铭，托物言志，主要是为了表达自己的抱负和志向和情操。
教学目标
知识目标
1、掌握文言实词，翻译全文。
2、领悟作者在文中流露的思想感情。
能力目标
理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。
情感态度与价值观
通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。
教学重难点
1、掌握文中重点文言实词。
2、领悟作者在文中流露出得思想感情。
教学方法
1、问题导入法
2、诵读教学法
3、合作讨论法
教学课时
1课时
教学步骤：
一、导入
在上课之前，请大家先来做个选择题：
A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事；
B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢？(学生回答)
很好，你的选择与一位诗人一样，他是唐代刘禹锡。他的一篇文章《陋室铭》很出名。下面我们来看一看他的《陋室铭》吧！(板书题目)
适时解题目：陋室，意思是简陋的房子。那么“铭”怎样理解？请一个同学读书下注释，了解“铭”的特点：
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。作者在什么样情况写下这篇文章呢？
二、作者及背景介绍
1、作者
刘禹锡(772-842)，字梦得，唐代文学家，哲学家，有《刘梦得文集》。
2、背景
其实这篇名文却是被“气”出来的。当时他热心帮助一个叫王叔文的人改革，反对宦官势力。失败后，他被贬到安徽和州县做了一名小官。按规定，他应得到三间三厢的房子。和州知县见他被贬而来，便故意刁难。于是把他安排在面对大江居的三间毛屋。刘禹锡不但没有埋怨，反而非常快乐，于是就写下了《陋室铭》表达自己理想和人生的抱负。
三、诵读课文并翻译
读一读：
1、学生自读，标出难读的字词。
2、教师范读，学生注意字音和节奏。
3、学生齐读，读出感情。
翻译全文：
1、学生合作翻译。
2、教师点拨重点字词：
名：动词，出名
灵：灵验，神奇。
斯：指示代词，此：这。惟：只。
馨：这里指品德高尚。上：长到，蔓到。
鸿儒：知识渊博的大学者。鸿：通“洪”，大。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调：弹奏。
素琴：不加装饰的琴。
金经：用泥金书写的佛经。
丝竹：这里指奏乐的声音。
案牍：官府的公文。
劳：使……劳累。形：形体，身体。
四、分析课文、品析语句
1、提问：同学们对陋室总的印象如何？(陋室不陋)
2、作者怎样来描写陋室？
(1)陋室的环境如何？
回答：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。在我们的眼中台阶上已经长满了绿苔——可见房子很久没有人住过，补修过，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。
(2)而在主人眼中是不是也很简陋呢？(不是)
首先作者写环境采用什么修辞方法呢？
回答：对偶、拟人。
教师讲解：“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
陋室的环境——清幽(板书)
(3)过渡：而陋室主人都和些什么人交往呢？
回答：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，在这个陋室里。常与学识渊博、才华出众，高谈阔论的人交往。
适时提问：为什么要写这些人？
教师讲解：因为通过他的朋友可知他是什么人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
陋室主人的朋友——博学(板书)
(4)过渡：当他朋友走了之后，作者的生活又是怎样的呢？
回答：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。
陋室主人的生活情趣——安贫乐道(板书)
(5)作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”其用意是什么？
教师讲解：诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。虽然他们居住的房屋很简陋，但由于他们的主人德才兼备而房屋闻名天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋。
他又想证明我也要像诸葛亮、扬雄一样从政治上，文学上干一番事业被后人所敬仰。已隐含着自己远大的志向。
人生抱负、志向远大(板书)
(6)理解“孔子云：何陋之有？”
孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样安贫乐道。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。强调陋室因君子居住而不再简陋。
总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
五、探究
作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”？这句话的作用是什么？
以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，以引起对陋室的吟咏。
这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”。
课堂小结：作者先运用起兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。
这种通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？(托物言志)
六、作业布置
背诵并默写课文。
《陋室铭》教案 篇六
一、解题
1.陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。这种文体现代还用吗？——座右铭。
3.关于本文的“文外曲致”
刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作《金陵五题》中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。
二、作者简介(板书：刘禹锡)
刘禹锡，是唐代进步的思想家，字梦得，唐朝著名诗人和文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。（洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》）
三、课文分析
1.出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。
2.提问：这篇短文可分为几个层次？
答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有？”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)
3.教师讲解：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？
答：山水写起。
4.教师讲解：“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽(www.haozuowen.net)然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香气这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？山和水来比？
(回答)室。
用“不在高”“不在深”来比 ? (回答)陋。
用仙和龙来比 ? (回答)德。
用名和灵来比 ? (回答)馨。
6.教师讲解：作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？ 回答：对偶。(板书：对偶)
7.提问：苔痕 相对？ 回答：草色。
提问：阶绿 相对？ 回答：帘青。
提问：上相对？ 回答：入。
除了对偶还用了什么方法呢？ 回答：拟人。
8.教师讲解：“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢？(出示占人弹琴图胶片)
9.教师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人 （清高自赏，含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定），在这个陋室里。常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的？
回答：对偶。
10.提问：谈笑相对 ? 回答：往来。
有相对 ? 回答：无。
鸿儒相对 ? 回答：白丁。
11.教师讲解：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢？
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。
12.提问：哪些是正面描写？是实写？回答：“可以调素琴，阅金经。”
提问：哪些是从反面描写？是虚写？回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应？回答：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应？回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
13.教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)
14.教师讲解：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么？
15.提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗？
答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)
16.教师讲解：前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有？”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有？”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17.提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢？
答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
18.教师肯定：回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
19. 5.文化寻踪：
（1）作者为什么要写这篇铭文？
让学生了解古代文人以诗文明志的传统。
（2）以现代人的眼光来看，作者的陋室还有什么可取之处吗？
绿色、亲近自然、生活简朴、居室的文化气息等等。
（3）文章从哪几个方面来表现陋室之雅？
环境：清幽
来往的人：高雅
主人生活：清闲
（4）7.文章末尾为什么提到南阳诸葛庐、西蜀子云亭，并引用孔子的话？
以先贤自比表明自己的志向，以孔子的话来暗示是君子居之 。
（5）用一个成语概括本文所表现的作者的生活志趣。（安贫乐道）
四、学生教师共同完成板书
1.根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴引陋室 —馨 对偶 拟人描环境——青
衬托 对仗夸朋友——雅 虚实 对比话生活——静
类比 暗含立志向——高 引经据典表态度——乐
参考译文
1.《陋室铭》
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。
《陋室铭》教案 篇七
教学目标
知识与能力目标
1、能准确识记重点文言实词，翻译课文。
2、把握文章结构，深入了解文章内容。
情感目标
3、能明确理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4、发表自己的感悟，确立自己的人生志趣追求。
教学重点
翻译课文，了解课文大意。
教学难点
深入理解短文的寓意，能与作者进行对话。
教学准备
多媒体课件
设计理念
张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论。打造美读、美教的课堂模式。
教学过程
一、故事导入营造美
1、讲述刘禹锡被欺写陋室铭的故事。
2、铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、初读课文感知美
读韵文最好从朗读入手，大家先仔细看视频，并在难读难写的字标注一下，注意听准字音，注意句子的语气语调。
1、明确朗读的要求技巧。
2、初步掌握词句的意思。
学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文
三、译读课文通内容
学生合作翻译全文，提示：
（1）借助注释，读出疑点
（2）注意字句，翻译课文
四、细读句子鉴赏美
我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。（也可由学生提问，老师补充问题，引导大家挖掘课文内涵。）
1、大家说说，这篇铭文到底要告诉我们什么呢？作者写文章的目的是什么呢？那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言么？文章是怎么样引出“德馨”的`呢？前两句是用了什么样的修辞手法？
2、韵文从哪些方面体现作者的“德馨”呢？
3、作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”？有什么作用？（用类比的方法从而突出陋室不陋）
4、最后一句孔子的话是什么意思？
（用“何陋之有？”反问，言外之意是“不陋”与文章开头相呼应，更好表达了作者不慕荣利、安贫乐道的精神，是全文的点睛之笔。）
根据大家发言整理成板书：
设喻引题山水喻陋室
仙龙喻德馨
环境清幽（景）
陋室不陋交往高雅（友）
生活恬适（趣）
古贤自喻反问点题
五、巧取雅称创造美
美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘禹锡说再见了，离别在即，你不想留下点什么纪念吗？老师有个建议，你可以给刘禹锡的陋室起一个雅称，比如──清心斋；也可以给刘禹锡送一块匾额，比如──室陋德馨。起名时要说说根据。
启发学生把自己读到的东西表达出来。结合自己的观察，如电视里看到的、外出时观察的宅名，给刘禹锡的陋室拟个合适的雅称。
六、对话作者表现美
时间真快，不想说再见，也得再见了。老师建议大家这样和刘禹锡话别，以“刘公，我想对你说……”为开头说一段心里话。
学生思考后说话。
七、课后练习巩固美
1、将“刘公，我想对你说……”整理成一篇随笔。
2、背诵全文给你的父母听。