红色影片观后感精选8篇
观后感把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。问渠那得清如许，为有源头活水来，这里是细致的小编老李为大伙儿找到的红色影片观后感精选8篇，希望可以帮助到有需要的朋友。
红色影片观后感 篇一
[关键词]色彩基调；色彩构成；传统色彩
从人类文明的开始，色彩就成为人类沟通的一种语言，人们通过色彩表达情感、宜泄情绪、尽情沟通。然而电影和电视凭借自身斑斓、另类、简洁、浓烈等色彩风格又以另一种方式向我们展现了影视艺术的独特魅力。影视作品中的色彩既是语言，又是思想、情感、节奏。色彩成为影片表现思想主题、刻画人物形象、创造情绪意境、构成影片风格的有力的艺术表现方式。色彩进入影视作品中，绝不仅仅是自然色的简单还原，而是艺术家通过不同的视角，感觉色彩，提炼色彩，将现实色彩进行主观化、平面化、唯美化、艺术化、主题化的再创作。[1]因此，影片中的色彩比现实的色彩更具有美学价值，富于艺术意味，更具有审美魅力和更强的视觉冲击力。
著名摄影师斯托拉罗曾说：“色彩是电影语言的一部分，我们使用色彩表达不同的情感和感受，就像运用光与影象征生与死的冲突一样。我相信不同色彩的意味是不同的，而且不同文化背景的人对色彩的理解也是不同的。”可见，色彩作为一个当代影视艺术的主要因素，在当代影视作品中极其重要。色彩成为导演为电影添彩的一部分，导演利用色彩基调和画面色彩构成的原理，渲染凸显了影视作品的视觉张力。
影视作品中色彩基调的把握
色调就是我们看到的所有色彩组合的基本倾向，所以也称色彩的“基调”。对于色调的区分，可从色性的冷暖，分为暖调子、冷调子；也可从色相来区分，如黄调子、蓝调子、绿调子；也可以从明度、纯度来区分，如明调子、暗调子、灰调子等。色彩基调是指统领全片的大的色彩倾向和风格，整部作品往往以一种或几种相近的颜色作为影片的主导色彩，在视觉形象上营造出一种整体的气氛、风格和情调，起到渲染情绪的作用。
张艺谋担任摄影、陈凯歌执导的《黄土地》,整部影片的色彩基调即是土地的颜色――黄色，主要表达创作者对陕北土地的强烈感情。张艺谋自己谈到：“由于我们对黄土地的感受特别强烈，所以我特别希望能把土地的颜色拍摄下来，以表达我们很强烈的情感因素。”还有人评价张艺谋是“偏爱红色的导演”,他的系列“红色”电影都与红色有关：《红高粱》中的红高粱；《菊豆》中的红染布；《大红灯笼高高挂》中的红灯笼；《秋菊打官司》中的红辣椒；《英雄》中的红衫；《十面埋伏》中的红叶。对此张艺谋曾谈到，“红色富有表现力，能给人以强大的冲击力，对影片的色彩我一直很重视，因为它能马上唤起人的情绪，在视觉上给人以感染力。”“陕西的土质黄中透红，陕西民间就好红。秦晋两地即陕西和山西在办很多事情时都会使用红，所以我对红有一种偏爱，想要表现红色。”无论是何种色彩的表现，都是为影片的主题来服务的，精美的色彩画面常常引起观众情感上的共鸣。在电视剧《橘子红了》当中，淡淡的橘红色始终贯穿于全剧之中，给了我们无限的想象空间和视觉上的柔美感受。
影片中每个色彩的背后都有着特定的意义，色彩的象征意义也是有着历史的成因，还隐喻着某种观念和态度。红色这种简单的色相在繁复的社会文化心理结构的变化中，在经过了世世代代人的沿袭与传承后已经成为负荷中国人复杂情感的一个重要载体，一个重要符号。红色之所以成为中国的传统色彩，一直被人们喜爱和推崇，究其原因，与中国红的发展历史是分不开的。中国红的发展经历了三个时期：第一是原始社会，血与火是人们对大自然最直接的了解和亲近，红色的血给人以生命，火更能让人生存进化，所以他们把血与火的意义从心灵的期待转移到色彩上，形成了原始人最早的尚红意识并对红色顶礼膜拜。第二是秦朝到唐朝，此时统治者把红色与阴阳、五行等结合起来，将看不见的社会礼仪规范用看得见的色彩区分。红色代表了权势、威严，在红色的背后所展现的是华贵和身份，更是神圣、尊严和高贵。第三是宋代延续到现在，此时红色在民间得到广泛运用，从喜庆节日到民间艺术无不洋溢着红色气息。红色的中国结，红色剪纸，山东年画，以红色为主的刺绣……这些红色在百姓眼中象征着团圆，大富大贵、喜庆、安乐。
当然，影片中的色彩基调也不是一成不变的，根据剧情的需要，为了表现主人公的情绪或情节的转变，色彩基调也会有所变化。[2]运用色彩的组合变化来制造艺术效果，香港导演王家卫在《重庆森林》等影片中用红色蓝色的交替变化来表现现代都市的灯红酒绿；张艺谋在《十面埋伏》中用白色暴风雪来表现演员打斗场面的残酷和双方都要致对方于死地的裸的仇恨情绪；而画面上刚刚还是绿意浓浓的竹林景象，转瞬即变成了白雪皑皑，这种场景色彩的转变有力地烘托着整部影片的艺术氛围。同样在影片《一个和八个》中，前半部分以黑色为主，表现出压抑和苦闷的情绪；后半部分则以红色为主，表现血与火的较量使人性得到了升华。许多影视作品中采用黑白和彩色的对比应用，传统的表现方式是回忆时用黑白，现实用鲜艳的彩色。但也有例外，张艺谋在《我的父亲母亲》中采用的则是反传统的表现形式。影片中父亲去世，在表现母亲情绪低落时使用的是黑白画面，而在回忆父亲和母亲在一起的快乐时光时采用的是十分鲜艳的颜色，充分地调动了色彩的表现力。
影视画面中色彩构成的运用
色彩构成是一个比较复杂的课题，它是感性和理性相互交织的学科。色彩构成是在色彩基调的基础上的色彩组合及其关系，它创造出具有鲜明视觉感的色彩特征，并使其蕴涵着某种意味。影视画面中的色彩构成是指根据主题和表现内容的需要，对画面内的可视对象进行恰当的配置和布局，以使各种色彩形成一种既有对比变化，又有统一感的整体关系。相对于其他艺术中的色彩表现来讲，影视画面中的色彩构成则表现得更加灵活，无论是长镜头和短镜头，还是远景和近景的拍摄都可以有效地利用色彩表现影片的主题。摄影师可以调动和运用各种色彩的感情特征，并巧妙灵活地利用拍摄角度、光线、镜头等多种造型手段，形成画面框架内各种色彩的和谐配置。
在进行影视画面的色彩构成表现时，要特别善于在多姿多彩的自然世界和社会生活中提炼和发现色彩的美感并通过画面中色块的面积差别、主体色和背景色的关系、色与色间的明度与饱和度对比等重新组合建立起色彩构图的规律和秩序。例如，《十面埋伏》中利用长镜头将色彩表达得更加淋漓尽致，蒙蒙绿意的丛林中，几许橙红的树木隐现其中，马匹奔驰的跑道上以红叶作为过渡，骑马者穿行于树林之中，白色的马蹄映衬着浓淡适宜的色彩，使人犹如进入梦境一般，红、绿、黄巧妙的结合在同一画面中给人和谐的美感。另外，《红色沙漠》是意大利著名导演安东尼奥拍摄的一部影片。其中导演改变了自然界的本来面目，沙漠变成了红色，工厂的烟雾变成了黄色，大自然变成了灰色和褐色，巧妙地展现出大工业社会对环境的污染和对人的异化。《满城尽带黄金甲》中采用了大量的暖色调。一幅幅代表皇权的黄色调的画面显示着皇权的威严不可一世，在看似气势威严的皇权下似乎萌 www.haozuowen.net 动着一丝不安。杰王子带领万名身着黄金甲的武士踏菊寻仇，黄金甲被黑甲武士包围了，顷刻之间一场黄与黑的厮杀，叛军和皇权之间开始了刀光剑影的夺杀。红色鲜血洒落在黄花之上。金黄色的布满画面，皇权仍然还在，没有一丝的变色。
视觉的盛筵《英雄》的整个基调是黑色的，用红、兰、白、黄四段视觉的变化把故事的不同部分分别讲述。黑色被张艺谋认定为秦朝的颜色。黑色从影片的开始一直到结局几乎贯穿影片。红色的基调反映出无名心中的躁动，而红色的故事中又包含了忌妒、怒火、痛苦，在飞雪将如月斩杀后满天黄叶变成红色达到极致。蓝色本身有客观冷静的特征，蓝色部分的故事也是写实的叙事。而绿色代表家乡、过去、浪漫、和平，这是残剑给无名讲述的故事，残剑心态已经返璞归真，柔和的绿色也为几乎真实的描述添加了一些祥和。白色出现在无名真实的叙述中和残剑、飞雪的结局上，意味着恐怖、决裂和死亡。 同时，《英雄》中的人物服装颜色的变化中写意英雄的风情韵致，张曼玉红衣飘摇中的绝美、李连杰黑衣劲装中的刚毅、梁朝伟白衣飘飘中的孤绝无一不跃然而出。还有《英雄》中，秦宫中由上而下飘展的绿帐和胡杨树林的黄色树叶，在色彩上极为饱满，充满了画面，具有铺天盖地的气势，宏大到几乎逼迫观众接受一种美学方式。
色彩在影视动画领域也有很好的表现，日本动画大片《火影忍者》,想必大家也已经耳熟能详。动画中人物服饰长袍通体为黑，上有白色盘云和红色火焰以及背景、道具的色彩搭配，利用色彩构成原理来反映影片主题、吸引观众。国产动画片《喜羊羊与灰太狼》中，导演通过对“狼和羊”这一民间广泛认知和便于举一反三、不断推衍的选题，将故事的娱乐性和通俗性放在首位，轻松幽默的剧情、诙谐风趣的语言以及丰富多彩的色彩运用深深地吸引了众多观众。尤其是画面中各种羊的服饰色彩的醒目及生活环境都以鲜明的白、绿、橘、蓝等亮色来处理，与灰太狼的灰、黑、红、紫等深色彩形成希望、正义与黑暗、邪恶的映照。因此，色彩基调和色彩构成在这些导演的手中成为一种总体象征和表意的因素，二者的完美结合能更好地表现影片所表达的主题、烘托环境、塑造人物形象的作用。[3]
总而言之，生活中我们无时无刻不在色彩的包围之中，自然界的各种色彩会不知不觉地在我们的心中留下印象，产生象征性的情感意义。影视作品中的色彩应用不同于其他传统的艺术形式。它不仅要求影视工作者有很好的艺术感觉，还需要高科技的色彩处理技术的支持，才能更好地传达出艺术作品的完美的色彩效果。彩色胶片的问世和摄影的发明为色彩对艺术的渲染开辟了新的领域。无论是温暖、鲜艳p明快p灰暗p阴沉p清冷，还是浅淡p柔和p浓重p粗犷，都可以通过色彩倾向来体现。可以用灿烂的阳光、橙红色的秋叶、潺潺的溪水、气息浓郁的山村，表现恬静p温暖、安乐的景象；可以用黑色的服装表现主人公的阴郁的心情；可以用暴风雪的白色场面烘托凄冷的意境；可以用红色张扬人物的个性；也可以用橘红色表现柔美的画面，等等，色彩在银幕上给我们制造了另一个魔幻的世界，丰富了我们多彩的生活。
[参考文献]
[1] 彭吉象。影视美学[M].北京：北京大学出版社，2005:32.
[2] 刘恩御。色彩科学与影视艺术[M].北京： 北京广播学院出版社，2002:127.
红色电影观后感范文 篇二
[关键词]色彩；艺术；电影；情感
著名的电影艺术家斯托拉罗曾经说过：“色彩语言是电影语言的一个重要分支，在电影中使用色彩来表达不同的主题和思想内涵，就像用光线来描绘现实景物一样精准。”张艺谋导演也曾表示：“在电影艺术中，色彩是最能够引起人们思想共鸣的元素。”由此可见，色彩对于电影来说具有重要意义，它具有最直接的美学意义，可以通过人的视觉将相关艺术信息直接传递给大脑。同时，色彩也是一种跨越国界的艺术语言，它可以破除传统语言和地域的限制，让身处世界各地的人们共同领略电影艺术的独特魅力。色彩不但可以精准地刻画人物形象，创造特定的艺术氛围，而且还能够表现电影的思想主题，阐释人物的情感变化，更是创造影片艺术风格的重要手段。
一、主色调在电影中的运用
在电影艺术中，色彩的运用受到了历史和文化的深刻影响，不同的色彩象征着不同的意义。一部电影中所呈现出来的主色调在很大程度上就是该电影价值取向和故事背景的具体表现。从广义上讲，每一部电影都有一个特定的主色调，例如，《大红灯笼高高挂》中的红色、《黄土地》中的黄色、《疯狂的石头》中的青色、《海角七号》中的蓝色，等等。这些电影主色调的运用给人留下了深刻的印象，同时也成功地提升了电影的艺术境界。
红色是火焰的颜色，象征着活力、希望、温暖，红色给人带来的最直观的视觉感受就是热烈和激情，它是一种极具感染力的色彩，因而在电影中有着广泛的应用。红色在中国有着特殊的意义，中国人对红色的这种特殊情感在电影艺术领域也有着充分的反映。在中国，将红色的韵味表现到极致的当属张艺谋导演，他对色彩的运用有着极深的造诣，非常重视色彩在电影中的表现力，总是力图用色彩的语言来表达出特定的文化内涵。《红高粱》中的高粱酒、《大红灯笼高高挂》中的灯笼、《菊豆》中的大染坊、《秋菊打官司》中的红色小辣椒，等等，都展现了一种热情的生命活力和视觉冲击力，给人一种亲切、祥和的感觉，同时，这些火红的色彩也形成了典型的中国文化标志。红色还意味着躁动和革命，很多革命题材的电影中均是以红色为主色调，象征着斗志和决心，颂扬革命先烈们不怕流血、不怕牺牲的红色精神，对故事的情节和背景也起到了有效渲染作用。在电影《活着》中，红色的皮影戏、红色的宣传标语、中的大红灯笼、红色的主席画像以及红色的袖章等都非常吸引观众的眼球，很好地营造出了那种革命的氛围，给人一种身临其境的感觉。
蓝色具有忧伤的意味，歌德在《色彩理论》中指出，蓝色是一种夺人的虚无，是一种特殊的能量，是宁静和蛊惑这一对矛盾的综合体。在著名的电影大师基耶洛夫斯基的影片《蓝色》中，到处都充斥着蓝色，例如蓝色的游泳池、蓝色的水晶饰品，等等，蓝色的单纯色调一方面给观众带来了很强的视觉冲击力和艺术感染力，另一方面又给影片的主人公营造了独特的艺术背景，达到了很高的艺术境界。《海角七号》中的蓝色海洋则象征着一场伟大的爱情，尽管受到了时空的限制，但是却无法割断这对青年男女之间深深的思念。
绿色是生命的颜色，代表着生机盎然和希望，与红色相比，绿色更能够让人的内心感到平和，是一种令人赏心悦目的优雅色彩。在电影《十面埋伏》中，翠绿色的竹林给人耳目一新的感觉，官府追兵的服装同样也是绿色，与竹林浑然一体，十分和谐，微风吹拂过后，绿色的竹林沙沙作响，意境悠远，营造出了武侠争斗时候的神秘氛围，武林高手们在竹林间穿梭飞舞，各种动作在绿色的背景下显得格外优雅，激烈的打斗虽然少了分血腥，却变得更加惊心动魄。
黄色是一种具有特殊象征意义的颜色，在中国古代，黄色的使用受到了统治者们的严格限制，只有具有特定身份的达官显贵才有资格使用，因而，黄色是权威的象征，意味着皇权的至高无上。例如，在电影《满城尽带黄金甲》中，不论是宫内的装饰，还是宫廷广场内的，都是黄色的，极尽奢华。在影片的最后阶段，杰王子率领身穿黄金色铠甲的军队攻入皇宫，那鲜明的黄色在夜幕中分外醒目，再加上军队进攻过程中势不可挡的气势，给观众带来了强烈的感官刺激。黄色还代表着土地和沙漠，象征着一种原生态的朴实。在电影《黄土地》中，黄色被大量运用，出现在了很多特写镜头中，例如，在苍茫的原野上，黄土地无限延伸到天际，土地上没有夹杂其他的色彩，看不到绿色生命的半点痕迹。正当观众为这单调的颜色感到压抑时，远处传来了锣鼓的演奏声，粗犷的乐曲打破了这片黄土地上的宁静，让人们感受到了生命的活力。在这里，黄色淋漓尽致地体现了西北恶劣的生存环境和西北人豪放的性格特征。
二、色彩在电影中的审美价值
色彩能够使人产生想象，不同的色彩给人不同的心理感受，在长期的历史文化积淀后，特定的色彩会表现出具有地域性、民族性甚至阶级性的文化特色，承载着丰富的文化价值内涵。张艺谋在拍摄文艺片的过程中非常注重对红色的运用，在众多的色彩中，给观众留下最深刻印象的当属象征着中国传统民俗文化的中国红。中国红具有很强的艺术感染力，它体现的是祥和、喜庆和生命的张力。张艺谋导演成功地运用了红色的特殊审美价值，给观众营造了一个极具亲和力的红色传统文化氛围。在电影《红高粱》中，张艺谋导演大胆地将红色运用在人物造型、场景设置的方方面面，整部电影被中国红所浸透。例如，红高粱、红太阳、红衣服、红辣椒、红灯笼、红兜肚、红轿子、红盖头，等等。在这部电影中，红色不但象征着吉祥如意，而且还象征着民族的血性，同时也流露出了浓厚的西北地域风情。在电影《大红灯笼高高挂》中，红色也得到了大面积的运用，在这部电影中，红色具有更加丰富的内涵，它象征着权势、希望、野蛮和欲望，等等。在电影《我的父亲母亲》中，女主人公身穿红色棉袄，带着红色的围巾和发卡，讲述了一场真挚而又单纯的爱情故事，观众们从那一抹红色中不仅看到了中国传统文化的影子，而且还看到了对爱情的忠诚和执著，这也是影片赋予红色的特殊含义。随着时代的发展，电影中的色彩理论也在与时俱进地发生着变化，然而，张艺谋导演一直对红色情有独钟，意欲将红色的文化内涵表现得更加淋漓尽致。电影《山楂树之恋》中，开满红花的山楂树、红色日记本和红色脸盆以及老三送给静秋的红色衣服，等等，都为剧情的进一步发展埋下了伏笔，并且具有更为深刻的隐喻。在那个特殊的年代，人们的情感受到了一定程度的压抑，老三和静秋之间的爱情在艰难地发展着，尽管在故事的最后两人并没有终成眷属，但是却展示出了最纯真最宝贵的爱情力量，令人无限感动。张艺谋导演擅长塑造经典的女性形象，用红色表现刚柔并蓄的美感，并在传统文化内涵的基础上，通过艺术的手段赋予其新的含义。在很多张艺谋电影中，红色与时代背景、人物命运、人性善恶等紧密相连，可以说，只有成功解读了电影中的红色元素，才能够真正理解张艺谋电影中的深刻内涵。
电影《满城尽带黄金甲》是张艺谋导演倾力制作的一部古装影视作品，它主要讲述了皇室中的各个成员在重阳节前夕种种尔虞我诈、钩心斗角的故事。这部电影给人留下的最为深刻的视觉印象就是金黄色。张艺谋导演选择黄色作为影片的基准色调，一方面切合了电影名称，另一方面力求通过黄色的大量运用来展现古代皇室中奢华的生活和皇权的至高无上。在这部电影中，张艺谋导演用娴熟的艺术手法让皇室内部的惨烈争斗与奢华的皇室生活形成鲜明的对比，暗示着华丽的皇宫里隐藏着鲜为人知的血腥、暴力、肮脏和黑暗。通过金黄色的运用生动地展示出了权力对于亲情和人性的腐蚀作用。在影片中，三王子为了争夺皇位，用残忍的手段杀死了他的哥哥。大王极为暴怒，并在金碧辉煌的殿堂里将三王子活活打死。杰王子率领黄金甲军队攻入皇宫与大王的军队展开殊死拼杀，灿烂的黄色被鲜血染红，此时，黄色隐喻着虚伪和堕落，表达了对争权夺利和压抑人性的批判。陆川导演在电影《南京！南京！》中摒弃了华丽的色彩，特意用黑白的影像来对历史真相进行发掘和还原。黑白色的影像虽然没有彩色影像那般华丽动人，却是表现历史真实感的最好颜色，在这部灾难题材的电影中，黑白色具有更强的感染力、表现力，那种灾难的环境氛围被黑白色渲染到了极致，给人一种压抑和窒息的感觉。
三、色彩对人物情感变化的阐释
色彩艺术在电影中具有独特的魅力，一部出色的电影除了需要具备完整的结构和引人入胜的故事情节外，还要将特定的文化内涵和主题思想融入影片的色彩元素中去，以增强影片的艺术美感，形成独特的风格。人物的情感变化具有多变性和隐匿性，色彩艺术的加入有助于更加精准地将人物的情感变化表现出来，因此，色彩对人物情感的变化具有重要的阐释作用。电影《无间道2》是成功运用色彩艺术对人物情感变化进行阐释的代表作，在这部作品中，代表着正义力量的香港警察与代表着邪恶势力的黑社会斗智斗勇。其中，有一个令人难忘的场景即警方卧底陈永仁在因公殉职的警官陆启昌的墓碑前敬礼。此时，卧底陈永仁心情非常复杂，他担负着巨大的责任，也承受着巨大的心理压力，在与黑社会势力的日夜较量中，他的心理近乎扭曲。在这种情况下，陈永仁仍然坚守着信念，坚持与黑暗势力抗争下去。他站在草地上，神色凝重，然而周围绿色的芳草却生机盎然，象征着希望，即使在非常艰难的情况下，只要坚守信念，决不放弃，就一定能够克服重重困难，取得最后的胜利。在这里，绿色的加入令观众眼前一亮，也反映出了电影主人公陈永仁坚定不移的意志和信念。
在电影《2046》中，众多人物的情感都非常细腻，心理活动也非常复杂，导演王家卫用独特的眼光将多种色彩融入场景中，很好地阐释了人物的情感变化。在这部电影中，很多镜头都是灰色调的，反映了身处社会底层的小人物的真实心理，他们没有远大的理想抱负，早已被世俗生活磨去了个性的棱角，变得处世圆滑，同时又迫于生计而到处奔波。因此，这些社会底层的小人物的生活并不是五彩斑斓的，而是灰色的。尽管他们身处繁华的大都市中，然而他们的生活却显得与周围的灯红酒绿格格不入。因此，最能够反映这些人物生活和情感的色彩就是灰色，而且灰色与都市里其他的鲜亮色彩形成了巨大的反差，繁华的都市似乎与他们毫无关系，而只能在浮华之下忍受生活的压力，这也反映出了社会底层小人物们心理上的一种无奈。
[参考文献]
[1] 王磊，卢嘉。色彩构成[M].沈阳：辽宁美术出版社，2007.
[2] 崔茵。论张艺谋电影的画面色彩与内涵[J].剧作家，2008（02）.
红色电影观后感 篇三
近日，在单位的组织下，我观看了反映中央监察委员会诞生的红色电影《忠诚与背叛》，其中王荷波、杨匏安等老一辈革命家对革命事业的忠贞，对共产主义的坚强信念，冲击了自己的内心，给了我全新的洗礼。
影片中，纪检监察战线革命先驱在恶劣的环境下既同穷凶极恶的反动势力顽强战斗，又同党组织内的背叛行为坚决斗争，他们坚定追寻真理、救亡图存的信念，成就了我们伟大的事业，也成就了被无数人讴歌的经典故事，至今仍在激励着、影响着无数人奋力前行。
毫不讳言，我在整个观影过程中，无数次被打动，这种打动不是来自影院立体环绕的声响，也不是唯美大气的影像画面，只是透过声光影，感受到信念的力量，潜入并镌刻在心灵的深处。
剧中，有一句台词反复出现：我们的事业并不会显赫一时，但将永久存在。这是信念！在中国共产党五大会议上，王荷波、杨匏安等人根据党员数量扩大，动机不纯、投机分子增多，背党、叛党行为得不到处理的形势，据理力争，坚决提议建立中央监察委员会，并获得通过，这是信念！第一届中央监察委员会在极端艰苦的条件下，排除干扰，对党内腐败分子、投机分子罗易、徐云天等人作出有力处理，纯洁了党的队伍，严格了党的纪律，增强了党的战斗力，这更是信念！
信念是一个永恒的话题，它是思想和行动的总开关、总闸门。没有信念，很多事就不好做或者做不好。反过来，我们拥有怎样的信念，也就决定了拥有怎样的人生和事业高度。
的确，和王荷波、杨匏安所处的那个时代相比，我们远离战火，走进和平，享受着改革与发展的成果。然而，党的纪检监察事业始终战斗在一场没有硝烟的战场上，大到反腐倡廉“三个并存”、“两个依然”的形势，小到查办案件面临的压力，执行纪律遭受的诱惑等等，破坏信念，冲击信念的暗流，蠢蠢欲动。作为一名年轻的纪检监察干部，信念显得尤为重要，具体说是要树立“四个对”的信念！
红色电影观后感 篇四
理念先进，与时俱进。我校选择“电影赏析课程”作为校本课程，推进校园文化建设，主要基于以下几点理念：电影课的开设是时展的需要，是全面提高学生综合素质的需要；开发电影课是切实提高学生审美能力的需要；电影课的开设是校本课程开发的需要。电影贴近学生生活，寓教于乐，意义深远，深受广大学生的喜爱。只要发挥电影的特有优势，系统地有针对性地对学生进行教育，就能把学科德育和德育实践活动融为一体，提高学生参与研究的意识，改进和提高德育实效。如何使学生学会鉴赏电影文化，以积极健康的文化陶冶学生的情操，正是在新时期不可忽视的重要工作。
课程新颖，目标明确。我校开设“电影赏析课程”，初衷就是要把电影课塑造成综合课程，集语文、阅读、写作、美术、音乐、思品为一体的讨论研究型课程。电影课以导看赏析为途径，以道德教育为切入点，以提高鉴赏水平和激发健康情感为目标。优秀电影综合了戏剧、音乐、绘画、文学等各种艺术形式，以其超文本、鲜明、形象、生动的特点让人赏心悦目。在老师的指导下，学生通过和老师共同研究、讨论、鉴赏、分析，不仅提高了鉴赏能力，还净化了心灵，陶冶了情操，综合素质得到不断提高。通过观看影片，学生还能了解社会、感悟心灵、理解人性，而影视作品独有的可视、可听、可感的生动形象性，让学生能够最简单方便地享受高雅艺术。
优化办学条件，营造电影文化。学校给每个班配备了一台42寸液晶电视和一台手提电脑，并在每个班安装可移动电视架，方便操作。为了营造健康的校园文化环境，学校还制作了十八幅精美的“爱国影片”海报张贴在各班走廊，渲染了学校电影课程的浓厚氛围，激发了学生观看爱国电影的兴趣。
合理选用内容，精心设计教材。电影课内容的设置注意教育性、知识性、针对性的有机结合；注重用丰富的科学文化知识、电影文化知识充实电影课教育的内容；针对小学生的年龄、年级特点和身心发展需要，不同的年级开展不同要求的教育活动。另外，针对班级和学生存在的实际问题，组织赏析不同的影片。比如说三年级学生的电影课有《红色娘子军》、《鸡毛信》等经典的红色影片，也有像《长江7号》、《功夫熊猫》这些学生都喜欢的动画片； 一年级学生的电影课有《少年英雄王二》、《闪闪的红星（动画版）》 、《小兵张嘎（动画版）》等大家喜闻乐见的爱国影片。
电影编入课表，分步实施推进。电影课按照学生的心理年龄，编排成课程式的看电影计划，安排在每双周四下午最后两节课，这样算下来，一个学期能观看16部电影，从学前班到小学毕业可以看200多部电影。电影课分三步实施：第一步，“电影赏析课”与德育相结合，重点观看爱国经典红色影片，培育民族精神；第二步，“电影赏析课”与艺术教育课有机结合，重点观看经典歌舞剧、话剧、经典影片，培养学生音乐、美术、文学等艺术欣赏水平；第三步，学科电影“课对课”，按照教育部的课程标准和地方教科书，进行课文和电影“课对课”的整理，对语文、数学、社会、科学、音乐、美术、体育等多门学科进行了学科电影整合，开发出电影资源。
采用“启发引导―观看影片―抒发感想―欣赏分析―总结收获―指导实践”的六步教学法。观影前，布置学生收集有关资料、了解影片背景；观影中，引导学生感悟、品味、体验、讨论，使学生得到丰富形象的感染、真切情感的体验或潜在智慧的启迪；观影后，让学生谈一谈看完电影后的感受，可以针对人物形象、故事情节来展开讨论。如《闪闪的红星》这个故事要告诉我们什么？你最喜欢其中的谁？为什么？影片中最令你难忘的镜头是哪一幕？引导学生回味影片精彩情节和印象深刻之处，让学生进行表演、复述或交流体会等，进一步陶冶性情、美化行为、净化心灵。为增强活动的实效性，要求学生每看完一部影片写一篇观后感，将优秀习作张贴在各班的“作文园地”，政教处每学期末将举办一次观后感征文评比活动，并对获奖学生进行奖励。我们不仅培养学生鉴赏，而且创作；不仅从电影作品中体会“美”，还要自己去创造“美”、宣传“美”。
对这一系列的活动，很多学生都深有感悟：“电影让我们拥有人文精神，电影提高艺术欣赏力，电影能感化我们的心灵，电影能陶冶我们的情操，电影能为我们减压。”是的，把赏析电影作为科目排入学生的课程表，使学生得到高雅的艺术熏陶，这何尝不是一件好事呢？
红色电影观后感范文 篇五
建国虽然离我们很遥远，我们无法身临其境。《建国大业》但这部影片带我们走进其中，走近那个时代，让我们体会到建国道路是困难重重。国内外的势力全都压在共产党的肩上，然而，这不仅没有使他们退却，反而使得他们更加团结一致，突破重重阻挠，终于中华人民共和国成立了。
《建国大业》简述了中共与国民党在抗战胜利后，对如何建国，如何安抚深受战争创伤的百姓采取了不一样的政策，双方利益分歧巨大，导致了内战的全面爆发。共产党人重视各民主党派的力量，选择了民主建国，成立联合政府，并以分田地的方式关注了劳苦大众的利益。而已蒋公为首的国民党人却选择了一党治国，漠视共产党人与其他民主党派的存在，漠视劳苦大众的利益，结果失败了。那么共产党为什么会成功，而国民党为什么会失利呢？
第一，共产党之所以得天下，一是因为得民心，二是因为得人才。从《建国大业》一片来看，“得民心者得天下”的主基调始终灌注整部影片，当时的不少人才都倒向了共产党阵营，这也是政治协商制度诞生的首要前提和重要保证。相比之下，另一阵营的国民党，派系纷争内耗，一党独揽，自挖墙脚，众亲叛离，诸如蒋经国、白崇禧等经世之才的一度无奈落寂，恰恰形成了鲜明的对比。国民党高级将领李宗仁率部围剿延安的时候，毛泽东讲了一句至今都叫人较好的名言："存人失地，人地皆存，存地失人，人地皆失，我们会以一个延安换回整个中国"。这正是当年共产党高级领导人以人为本的真实写照。死守延安，无疑会伤亡惨重，代价太大，不能做到对人的关爱胜过对地的关爱。毛泽东优先选择了对人的关爱，他的决策无疑是高明的。抗战胜利后，国共两党对各民主党派都采取了拉拢的政策。召开旧政协时，国民党承诺和平、民主建国，但其自恃实力强大，很快撕毁《双十协定》，悍然发动全面内战，欲图消灭共产党，把各民主党派当成花瓶一样作为民主的摆设。试想，在国家民族遭受日本帝国主义侵略时，国民党人是出了大力的，但共产党人和各民主党派也是出了一定的力的，同样也有流血牺牲，国民党却妄想一党独大，遭致共产党人和各民主党派的联合抵抗。最后，共产党人由于赢得了民心，在军事上取得了胜利，同样，在政治上也把各民主党派给争取过来，与各民主党派一起在1949年9月30日以新政协的名义通电世界各主要国家，宣告中华人民共和国成立了。正如唐太宗所言“水能载舟，亦能覆舟。”在国民党在与共产党在对国家权力的争夺上，国民党以一党私利为重，漠视共产党人、各民主党派的以及劳苦大众的利益。而共产党则把广大人民的根本利益置于首位，深得民心。
第二，国民党自身严重腐败。党政军皆然。而共产党自身清廉，团结一心，同仇敌忾，全党凝聚成一股强大的力量，击退了国内外的反动势力。
第三，国民党社会贫富悬殊极大。四大家族占据了大量的社会财富，而普通百姓一贫如洗，社会矛盾激化。而共产党与人民同甘共苦，大家有粥喝粥，有饭吃饭，走进群众，深入民心。第四，国民党的经济金融政策严重失败，当时全国经济片混乱。蒋经国到上海戡乱整治，只打老虎，不拍苍蝇的想法也未能实现。以上的种种原因导致国民党走向失败，而共产党则迈向成功。看了这部影片，我被深深的震撼了。三四十年代的中国，民族危机，内外战争不断，人民出于水深火热之中，在这个曾经一度辉煌耀眼的东方，燃起的是熊熊的战火，滚滚的狼烟。看着电影，想着历史，心中无限感慨。遐想当年历史的种种，心中激起了年轻人澎湃的涟漪，心在起伏。我感到悲哀，自责，同时也感到了沉重的历史使命感。悲哀自己是个热血年轻人却只能静静的坐在这里，观看着这一幕幕让人心酸，无奈的历史；自责自己身为新一代的年轻人却没有实力，没有业绩，没有本事去为国家，为社会做出一点点贡献和牺牲。寒窗苦读十几年，终于也考上了大学。但是对于自己未来的道路却是一片迷茫，找不到目标。我们新一代年轻人作为祖国未来的继承人，却是如此的不堪一击。我们向温室中的花朵经不起任何的风吹雨打，新闻中经常出现某某学生因为受不了什么打击而自杀，最近我们学校附近的学校竟出现了“裸奔”事件。由此可见，共产党在历史长河中积累流传下来的精神已经被时间冲刷殆尽了。
最近，甲流更加肆虐，我们学校中被隔离的人一个接着一个，我们也失去了强劲的体魄。面对这些我们感到了时代赋予我们的重任。作为独立个体的每个人在生活舞台上扮演不同角色共同构成一个推动社会向前的原动力。一个时代、一个社会，其发展方向及其速度，相当程度取决于这个社会人的素质。小平同志曾反复强调、胡锦涛总书记多次重申：我们国家，国力的强弱，经济发展的后劲大小，越来越取决于劳动者的素质。所谓“素质”，指的是人的基本条件和基本能力中包含的思想水平和文化素质，其归根结蒂是人的认识水平，即世界观的认识观点。青年在跨世纪的改革中能否担当一个历史赋予的使命，关键在于是否建立正确的、科学的、激人奋进的世界观。我们所处的时代是一个变化着的时代，必然要求主观认识不断着眼现实，开拓新思维。创造新方式，提出新观点，占领新领域，以创新求发展。这是时代给我们提供的一种契机，为我们世界观的改造从认识论和方法论上寻找生长点提供了广阔“舞台”。如果说“天下兴亡，匹夫有责”，身处在这个剧变频增、竞争激烈的时代，面临着经济全球化、社会多元化的挑战，青年作为祖国的未来、民族的希望，肩上所担负的“天下兴亡”最直接、最沉重。责任，就在于我们要把祖国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家，推动中华民族的伟大复兴，这就需要青年人把强烈的爱国热情转化为做好本职工作和为社会服务的具体行动。
每一个学子都无法“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，正如种子无法脱离土壤而凭空成长为参天大树，青年也无法脱离社会而自行成才，这是从古至今相同的道理。志愿者精神，深层的内核就是社会责任感。青年志愿者行动无疑是青年社会责任与自身成长关系的一个示范：没有心怀天下、情系苍生的社会责任感就不会有献身志愿服务的行动，就谈不上爱国和报国；同样，没有专业知识和技能，也就不能有效地为社会公众服务。牺牲奉献的精神，源于我们对社会进步和历史走向抱有的持久关注；专业知识和技能，来自我们日常不懈的学习和工作实践。有的青年学生和工作人员，缺乏一种“兴亡在抱”的社会关注兴趣，把自己封闭起来做学问、干工作，结果成了社会中冷漠平庸的一员，不会给他人带来热量或任何利益；也有的青年，仅凭一腔热情就冲上社会实践的第一线，急于参加志愿服务，却往往发现缺乏所需的知识和技能而徒劳无功。在汶川抗震救灾的现场上，许多志愿救援者因缺乏必要的救护知识而留下了遗憾。还有一些青年，把自身情况与志愿服务较好地结合起来，如南京的公务员汪学静，在做好本职工作的同时，积极为社区居民提供志愿服务，一方面服务了群众，密切了干群关系；另一方面，从中了解了民情民意，积累了工作经验，提高了综合素质，实现了一举多得。弘扬志愿者精神，正是需要这种不失热情而又脚踏实地的务实态度，将自身实际与志愿服务的要求结合起来，在提高素质的基础上，为社会公众提供所需而自己又能够胜任的服务，从而实现服务热情与服务效果的相得益彰。
作为一名有理想、有知识的当代青年，报效国家是我们的最高追求，而献身志愿服务、做好本职工作，同样是报国的有效途径。要实现胡锦涛同志的期望，就要志存高远并脚踏实地，把志愿服务同加强学习、做好本职工作紧密地结合起来，使两者互为表里、互为促进，更好地承担起时代赋予我们的重任，为推动经济发展、社会进步做出贡献。
关于红色经典电影《建国大业》观后感精选
“中国人民从此站立起来了”是影片《建国大业》中给我印象最深的一句话，它标志着中国将逐步走入富强。
昨天，我去电影院看了《建国大业》这部影片，影片讲述了1945年抗日战争结束到1949年新中国成立之间发生的一些故事。影片向我们展示了许多爱国人士的风采，其中毛主席和周总理给我的印象尤为深刻。
影片中，毛主席常常因为战事而彻夜不眠，每当有主要战役的战报还没有传到时，他总会跑到屋顶上凝望远处，希望搜寻得到一点象征着胜利的标志。其中有一个镜头很有意思：在得知国门的_的55万大军被红军全部吞噬掉后，中央领导们摆酒席庆贺，毛主席喝醉酒后倚靠在床上，酣然入梦。在平时因为牵挂战事而难以入睡，而如今得知自己的军队大胜而不由得酣然入梦，这样的人领导的军队不取得成功还有谁会成功呢？毛主席也时时刻刻以广大人民的利益作为革命的目标，心中始终是在为人民着想。正是由于毛主席这种为民的精神以及尤为强烈的名族责任感，才训练出来不贪民众一分利的红军，才会打败_的蒋介石，建立起新的中国。
还有一位值得我们尊敬的人就是周总理，周总理是个令整个红军队伍都敬爱的一位领导，他的和蔼可亲在队伍里是出了名的，他经常到最基层的红军部队去做动员工作。但是在建国大业中，我们认识了一个新的周总理。在得知韩玉祥将军因为共产党的邀请被国民党的特务杀害后，他非常愤怒，把所有的关于这件事的负责人都叫到了他的办公室里，狠狠地把他们给骂了一通，直到毛主席来了，它才控制住自己的情绪。可是这丝毫没有损坏他在我们心中的地位和形象，反而让我们让我们更加清楚的认识了这位伟人，一位和蔼可亲，有责任心，对待工作兢兢业业的伟人！
此外，影片中还为我们塑造了许多形形色色的人物，如壮志难酬的蒋经国，心系人民的张澜，甚至是阴险狡诈的李宗仁，都为我们留下了鲜明的印象。
当然，值得我们尊敬和铭记的的人还有很多很多，大到中央的领导人，小到最基层的群众，战士，只要是在解放中国的战争中为民族独立流过血和汗的，都应成为我们尊敬与铭记的对象，他们的名字应该被世代传唱！
如今，中国已经变得富强了。不过我们也不能忘记过去那段屈辱的历史，我们还是要努力学习，有朝一日该为民族奋斗，该为人民奋斗的就是我们这一辈的人了，因此，我们要时刻做好准备，为中华民族而奋斗！
关于红色经典电影《建国大业》观后感精选
今天是大骨班活动第二天，我们集体观看了电影《建国大业》，虽然做为中华儿女这段历史已经通过各种各样的方式在我的脑海里上演了无数次，结结实实烙印在我的心里，但是观看这部电影时的那种震撼感、激动感使我的心依旧无法平静。
《建国大业》讲述的是从1945年抗日战争结束到1949年建国前夕过程中发生的一系列故事。与以往历史书上的故事相比电影更能展现故事的细节，通过这些细节更能体现出建国的不易和反动政府的可恨。
和大家分享这样一个细节，在电影中有一个小片段使我深受感动。毛主席多次邀请宋庆龄夫人北上参加中国人民政治协商会议第一届全体会议，但夫人一直思虑颇多又因为北平是中山先生的逝世之地，夫人一直没有答应。直到一次夫人走出家门看见国共两方士兵都在自己的阵营上因为太累而睡着了。宋庆龄夫人望着四周的国共士兵，眼里浸满了泪水那一刻我的眼中也感到了湿意。
就这样在众多人的努力之下中国人民政治协商会议第一届全体会议终于正式召开。那一刻眼中的泪水再也无法忍住，悄然滑落。终于、终于、终于，在那么多革命党人的鲜血之上，在那么多战斗烈士的身躯之上，新中国成立了！看看我们今日的繁荣富强，再看看往昔新中国建立之艰难，不禁让我忆起“哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行！”
红色电影观后感 篇六
［关键词］ 电影艺术；传统色彩；美学；审美；意境
电影是一门综合了文学、绘画、戏曲和音乐等艺术元素，并诉诸视听觉和感觉于一体的综合性艺术。随着电影技术的快速发展，观众品味需求也在不断地提高和升华，人们对一部电影的欣赏不再仅限于单纯的故事情节，而是逐渐扩展到电影中的音乐、画面、色彩、造型与光影等艺术表现的细节层面上来。在国际上，不论是传统电影的拍摄还是高科技数字电影的制作，色彩元素在电影制作中始终都起着举足轻重的作用，中国电影在色彩造型方面更是传承了传统阴阳五行哲学思想的精粹，将民族传统色彩文化的魅力融入电影艺术中，赋予观众以强烈的视觉感染力，在弘扬传统民族文化的同时，更是极大地丰富了中国电影的艺术表现力。
一、 传统色彩的文化意义
色彩在不同地域、不同民族和国家象征着不同的文化，对色彩的感知是一种文化现象。在长期的历史发展与变迁中，色彩在中国的哲学、政治、经济、文化和艺术中占有重要的地位。中国传统阴阳五行哲学思想追求的五色学说（青、赤、黄、白、黑）对现代文化有着深刻的影响，中国艺术追求的是一种体现物象生命本体的“意”的境界。“意象”境界是中国传统美学中的一个重要范畴，它不仅为中国传统水墨画传达了虚实的意境，也为中国电影注入了传统民族特色。在色彩的表现上中国电影往往通过色彩在情与景的交融中，追求超越画面有限空间以延伸到画外无限空间的哲理意味，在以“象”写“意”，以“象”达“意”中，获得“意象合一”的艺术境界。色彩是美术的表现形式之一，它虽不能完全阐释美术在电影中的作用，但却直接影响了一部影视作品的美学表达与艺术内涵。从20世纪80年代开始，中国电影在色彩的表现上不断地探索创新，尤其是在对传统色彩的关注与运用上取得了显著的成果，并且赋予其特殊的文化象征意义。陈凯歌是较早尝试对电影色彩语言表现的，影片《黄土地》（1984年）中，画面中贯穿整部电影的是黄色基调：黄河、黄土高坡和黄色面孔，画面简练凝重，影片以大面积的黄色块强烈地表现了黄土高原的拙朴浑厚、色觉强烈的画面效果、西北黄土地的民风民俗以及对中国传统文化的反思性叙事，色彩在影片中作为一种传统文化象征，让中国电影开始呈现一番别具风格的新貌。
二、 中国电影艺术中的美学意境
纵观百年中国电影，人们对于电影的接受，无论是其作者或作品，还是其内容或形式，中国电影主要还是以中华民族独特的文化意蕴与风情神韵获得不同时期中国观众的认可，这也正是中国电影得以发展至今的原动力。
中国电影在美学追求方面，从纪实到影像都呈现出不同的美学风格，并结合着种种富有民族特色的艺术创造意识，形成了影片不同的艺术魅力。在电影语言方面，从强调本体特质到展开多种叙事形式，渗入了民族传统美学的形神兼备、情理交融、虚实相生等特殊气质，形成了影片不同的艺术张力。在电影艺术拍摄过程中，艺术家们常常要根据剧情的需要，精心选择场景，布置色彩与光线，营造意境与氛围，拍摄出风格迥然不同的特色影片，使影片赏心悦目甚至回味无穷，而在电影中色彩的美学作用恰恰就在于此。华人导演李安的《卧虎藏龙》是一部具有传统东方色彩的古装武侠片，为了传达给观众一种具有中国水墨画般的优美意境，导演刻意营造出山水画般的灰白画面，画面呈现的 “灰白”色光线基调象征了中国古代文人，表现出人文修身的精神净化。王家卫执导的《花样年华》中女主角张曼玉那复古怀旧的旗袍风格，苔藓、老墙、香烟，斑驳的夜光等，画面弥漫着怀旧与奢华，浪漫与现实，使整部电影呈现出风格化意识和唯美主义的东方传统古典色彩。由此可见，电影画面中呈现出的构图、造型和色彩等各种美术元素赋予观众的心理形态本身属于电影美学的一部分，它以动态画面的视觉形象给人以美的艺术享受。
三、中国电影中传统色彩的审美意味
在电影艺术中，色彩作为电影艺术中的一种不可或缺的表现形式，也决定着一部电影的成功与否。正是由于这种缘故，电影艺术家总是把色彩看作是深化影片思想的重要表现手段，感染观众情绪的造型因素。影视色彩语言在渲染气氛的同时，也反映了艺术创造者在色彩审美上的艺术修养和品味，他们在影片里会自觉不自觉地将自己对色彩、设计、形式，构成等美术元素的审美感受融入其中，使画面具有一种强烈的平面视觉效果，以表现自己在色彩审美上的一种唯美追求。
色彩可以产生象征和隐喻。它具有主客观的联想性，不同的色彩能引起人们对生活的不同联想，电影艺术家正是利用色彩的这种属性来表达象征和隐喻的意义，用色彩的象征意义叙述故事情节，表现具有民俗性、地域性和民族性的文化特色。在张艺谋电影创作中，“象征主义因素充斥全片，这在题材、人物、画面、色彩等各方面有充分的展现，而正是这些象征主义因素的存在，造就了张艺谋影片独特的艺术风格。”①中国人善于利用色彩是有目共睹的，没有哪个民族能像中华民族那样对浓酽到能滴出油来的红色怀有如此刻骨铭心的感情。而在张艺谋电影的色彩运用中，给人带来强烈视觉冲击力的，引起心灵震撼的，当属那一抹具有生命张力的“中国红”。对“红”的情有独钟也反映了张艺谋特有的传统色彩情结，张艺谋的高明成功之处就在于他大胆地运用了特殊的色彩审美价值，为观众创造了一个红色的世界。他的早期作品《红高粱》的成功，首当其冲的当属他在造型、摄影和色彩方面的大胆运用。在艺术上，整部电影完全被辉煌灿烂的红色调所浸透：红太阳、红高粱、红轿子、红盖头、红灯笼、红染坊、红棉袄、红辣椒、红肚兜、红衣女、红色鲜血……红色象征了个人情爱仇恨和民族血性，也反映了红色作为中华民族传统自然的图腾崇拜色彩，具有浓重的陕北地域风情；《大红灯笼高高挂》中红灯笼、红嫁衣等，红色被解构为愿望、权势、性和野蛮等不同含义；《我的父亲母亲》中“我的母亲”穿着“父亲”最喜欢的大红棉袄、围着红围巾、戴着红发卡，表达了对父亲执著和忠诚的爱；《英雄》中残剑、飞雪、如月和无名等人穿的红衣、红头盔、红枫林和红字，红色代表了爱和背叛、王权和杀戮、野蛮和血腥、死亡和绝望等；在他的新作《山楂树之恋》中开红花的山楂树、老三送给静秋的红衣服、红脸盆和红色日记本等，都具有含蓄的隐喻并为剧情的需要埋下伏笔。解读张艺谋的电影艺术，他大多以塑造女性形象为主，以红色构筑野性，柔中蓄刚和意象合一的美感。“尤其是用红色赞美女性，用红色讴歌生命，用红色表现人性。一句话，用红色构筑电影。”②张艺谋用独特的华丽色彩讴歌生命、表现人性，红色与人物命运、人性善恶紧紧相扣，共同参与情节，构成了作者银幕视听艺术的整体逻辑结构。
色彩可以深化主题，确定影片风格。色彩带有强烈的主观情感，往往影响着人的情绪，在电影艺术中色彩可以用来确定影片整体情绪和主题基调，展现影片的风格特色。影片《英雄》开篇以黑色的秦宫拉开帷幕，黑色是秦国崇尚的国色，影片在色彩处理上遵循了客观历史事实，以黑色为主调，不同的场景空间分别搭配红、黑、黄、绿、白五大色调。这种色彩结构在本源上是属于东方主义的色彩观念。但张艺谋的用色匠心并非仅此而已，黑色不仅具有神秘和悲哀、庄严和肃穆的特征，而且也暗示了秦王一统天下的决心和秦国强大的势力，同时也象征影片人物的悲剧性命运。因而《英雄》在色彩处理手段上被后来很多影片汲取延续。
《满城尽带黄金甲》继承了《英雄》的用色观念。回忆起这部影片，脑海里第一时间闪现的是满眼的金碧辉煌，在影片的美术制作上张艺谋可以说是“处心积虑”，他在色彩基调上别有用心地选择黄色，画面的黄色基调也正切合了“黄金甲”的“黄”字，黄色是传统阴阳五色学系中最为尊贵的色彩，自阶级社会运用彩色装饰以来，黄色一直为统治阶级所垄断，唐规定除皇帝可以穿黄色衣服外，“士庶不得以赤黄为衣”。在《黄金甲》影片中真正的主角应是张艺谋使用的金黄色，一向擅长色彩的张艺谋将皇室内钩心斗角的权欲和在金黄色调上取得了高度的一致；金黄中屡屡渗出的猩红似乎在暗示奢华背后的肮脏，和平背后的血腥，光彩背后的黑暗。它生动地展示了权力对于人性和家庭的腐蚀作用。此后的影片《十面埋伏》《夜宴》和《无极》等在色彩运用上虽各具千秋，但用色观念却是一致。
此外，陆川的《南京！南京！》在表现上一改往日影片的奢华色彩，故事的讲述采用无彩色画面，使观者有触目惊心的视觉震撼。根据剧情主题的需要他特意借助黑白影像来对历史的真相进行挖掘和复原，重现那场罪恶的大杀戮。这种借助黑白无色强烈对比的表现手法具有独特表现力、感染力与穿透力，体现了中国传统文化中对悲怆的寓意象征，整部影片的视觉效果升华到一定深度的文化层面，使东方主义色彩与现代电影主观色彩达到完美契合。色彩也从附属的影片角色逐步转变为具有独立性的艺术品格，从而我们可以读懂创作者利用中国传统文化元素赋予电影色彩深刻的美学意义，
通过对以上电影作品色彩运用的分析，“可以看到电影创作的审美取向和创作理念已从单一的客观色彩运用向多元化的主观色彩运用转变，创作者赋予电影色彩深刻的美学意义，给观众留下深沉的文化思考，从而使作品向着更高层次的文化意蕴掘进”。影视作品中的色彩是通过对人物形象的塑造、环境细节的刻画和情绪气氛的渲染来象征与隐喻内容、深化主题思想、确定影片风格的重要手段。而绝非是为了影片中某一个画面与镜头是否好看，它主要目的还是融入影片内部结构体现出其存在的文化意义。
四、结 语
由此可见，色彩造型在整个电影艺术创作中拥有自己独特的品格和艺术魅力，并起着举足轻重的作用。一部好的电影能够使观众感受到某种超出故事情节之外的内容，把中国传统文化的寓意合理地运用色彩元素来表现影片的内容，不但使影片获得强烈的艺术效果，形成独特的风格，更能够增强电影艺术浑厚的文化内涵，使观众得到强烈的审美洗礼。在中国电影艺术中，色彩造型在表现形式、创作手法、制作手段以及欣赏方式上都得到了长足发展，虽然相对于一些欧美电影我们仍存在着一定的差距，但中国电影艺术中色彩隐藏的中国传统特色的文化寓意表现，却是西方电影所不具备的。
注释：
① 田一然：《浅谈张艺谋影片中的象征主义因素运用与生命意义》，《戏剧文学》，2010年第5期。
② 田杰：《张艺谋电影中的“中国红”元素》，《新闻界》,2010年第8期。
［参考文献］
［1］ 崔茵。论张艺谋电影的画面色彩与内涵［J］.剧作家，2008（02）.
［2］ ［匈］巴拉兹。电影美学［M］.北京：中国电影出版社，1985.
［3］ 周登富。论电影色彩的表现功能［J］.北京电影学院学报，1994（02）.
红色影片观后感 篇七
按照XXXXX伍教育整顿学习教育环节集中学习部署要求，3月24日晚，xxxxxx组织全体民警集中观看红色影片《周恩来的四个昼夜》，感受了周总理实事求是、一丝不苟的精神和作风，领悟了我党批评与自我批评的自省精神，引导广大党员干部铭记我党“全心全意为人民服务”的宗旨，加强党性教育，喜迎中国共产党成立100周年。
这部电影通过高远的立意，细微的着墨，讲述了1961年新中国三年自然灾害时期，大病初愈的周恩来总理来到河北邯郸伯延公社，在不到100个小时的时间里，夜以继日走村入户，深入进行调研的感人故事，展现了老一辈无产阶级革命家密切联系群众、全心全意为人民服务的优良作风。
观影结束后，大家感慨完全，纷纷表示，在今后的工作中要努力做到求真务实，问心无愧，遵守党纪国法，通过真心、真情、真诚践行为人民服务的工作要求，同时勇于和善于开展认真的批评和自我批评，不断的完善自我，实现为民务实清廉，为推动师市经济发展，创建美丽昆玉做出自己的贡献。
此次观影活动，对我支部全体党员干部深入开展队伍教育整顿活动，加强纪律作风建设具有深刻意义。
红色电影观后感 篇八
战争是可怕的、是危险的，因为它使百姓们遭殃——让百姓们失去儿女，让儿女们失去父母，还有的百姓因为战争而牺牲……下面是小编为你们整理的几篇文章，希望你们喜欢阅读。
红色电影《太行山上》观后感电影《太行山上》后，感受着血腥惨烈的战争场面所带来的强烈的视觉冲击，经历了一遍又一遍的人性正义与邪恶，坚忍与残暴的激荡，我们重温了六十多年前那段历史。中华儿女在中国共产党的领导下为保卫这片热土浴血奋战，写下了可歌可泣的壮丽诗篇，我们也经受了一次弥足珍贵的爱国主义教育。
这部影片给我留下印象最深刻的是一个军官在奄奄一息的时候，望见一个日本军官在肆意的杀害我们的战士时，他努力使自己站起来，举起手中的刀向那个日本人砍去，没有想到却被敌人从后背插了一刀，鲜血猛地溢了出来，他再次倒下，又再次站起，手颤巍巍的举起，载着八路军对日本人的深仇，中国人对日本人的大恨，使劲向那个日本军官刺去。把中国人对日本人的仇恨淋漓尽致的表现了出来。我不禁为那位军官气吞山河的壮举所感动，从心底里为他叫好！因为有了无数个像这位军官的英雄壮举，才创造出我们这天的幸福、安逸的生活，这时，我深深地感到我们这天的幸福生活是多么的来之不易阿！在这部电影中，我领会到什么是真正的“将有必死之心，士无贪生之意。”这些无名的战士前仆后继、战死沙场，就是为了自己祖国能够和平，为了家人、百姓能够过上安稳的日子，他们不惜抛头颅，撒热血，艰苦抗战，誓死保护国家，时刻把国家利益、群众利益放在第一位的事迹让我们感到多么骄傲和自豪！
如今我们过着平静的生活，可谁曾想过美满的生活是烈士抛头颅、洒热血换来的而许多人却不好好地珍惜这来之不易的生活环境。想到我自己平时碰到一些小困难，就灰心丧气地总想依靠别人。遇到不会做的题目，我就想：“别费心了，明天去校园问问同学或老师不就……”;在家里，爸爸妈妈让我帮忙干点家务活，我也总是厚着脸皮不去做，总想能靠多久算多久，再说爸爸妈妈也拿我没办法，只好自己动手了。日久天长，我变得既懒惰又胆小，干什么事都没有信心，比如去年校园举行大队会，老师叫我上台讲家庭礼仪故事，刚开始我不去，老师不知做了多少的工作，我才上去，结果可想而知，给老师和班级丢脸了……在伟大的八路军叔叔面前，我是多么的懦弱和渺小阿！我必须要学习八路军叔叔勇于战胜一切困难的精神！他们将激励我前进！我们要努力学习，将来为祖国的辉煌贡献自己的力量，深信在不久的将来，必须会有一只叫“中国”的雄狮响彻云霄，震惊全世界。
回首历史，我们要铭记；应对现实，我们要珍惜；展望未来，我们要奋斗。
《湘江北去》观后感湘江水滚滚北去，橘子洲乃是一片葱郁，只是那故人已逝，朱颜已老。怀想当年，润之一首：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓，人生无处不青山。喊出那个年代青年的最强音：不死，求己，坚韧，猛进。恰同学少年，因为心怀天下的鸿志，因为尝遍民间百姓的疾苦，因为坚信中华民族的复兴。孔老夫子说过：苛政猛于虎。湖南有个张敬尧，全中国有个北洋政府，中国黎民百姓呼天天不应，叫地地不灵，民不聊生，生离死别，惨不忍睹。此乃吾神州此乃吾赤县
这样一个黑白不分的年代，一批以润之为首的爱国青年发起了爱国求真的运动，他们练体魄，读新刊，充实自己的思想，犹记得他们于岳麓山下裸身沐雨，引吭高歌，壮怀激烈。救国救民可不是意气用事，需要武装思想，于是毛泽东，肖子生等热血青年到北京求学，经过了与李大钊，陈独秀，胡适等人的接触，经过了对马克思主义的阅读和思考，他们逐步对救国有了更理性的理解。
毛泽东不再受他人幻想的鼓动，已经能自我控制。透过对李大钊先生赠与的书籍的深刻研读，加上对广大湖南农村的社会调查，更加坚强了毛泽东的革命信念，他们反复思想斗争中决定俄式的发展模式最贴合中国的国情。只要主义真，砍头也不怕。在影片中，我们还看到了一位秀丽而坚韧的女性――杨开慧。她是毛泽东最坚强而柔软的后盾。一身红袍，给我的印象尤为深刻。在1930年，杨开慧被国民党捕捉坐牢，应对严刑拷打，她坚贞不渝，大义凛然：我死不足惜，愿润之的事业早日成功。这位为中国革命事业献出生命的杰出女性，很让我敬佩。
中国之革命，任重而道远。湘江北上，是一个历史的起点，中国命运的起点。正是湘江边的一批热血青年，感情求真，心怀黎民，掀起了一波又一波的巨浪，坚信正义永存，光明永存。对此，我想起了鲁迅的一句话：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。近代中国饱经耻辱，有多少仁人志士抛头颅，洒热血，前赴后继。四万万人齐落泪，天涯何处觅神州我们为什么如此只为梦中的神州，只为驱除鬼怪，只为振兴中华。所以湘江北去仅是个开始，中华复兴之路仍在继续，你，我，还有千千万万的当代青年，加油！
红色电影《金陵十三钗》观后感学院组织我们看了一场爱国电影——《金陵十三钗》。
整场电影的环境和氛围都极其压抑。日本军人满南京城的屠杀。它讲述的是旧中国弱势群体在那个年代的悲惨遭遇：14个教会学生，14个秦淮妓女，一个神父的养子和一个洋人殡葬师，一齐出此刻了一个天主教堂。
这部电影拍的十分细腻，妓女丰润扭动的翘臀、洋教士与妓女的调情、孟父亲压抑的伟大的父爱，李教官的隐忍痛心，妓女为救女孩不顾生死的血脉情……一切的一切交织在一齐，是一场无声的控诉。它想要宣泄，想要为所有的期望、所有的爱找一个出口。什么能够让难区人民逃离南京，什么能够带领大家躲避战争然而，在那个年代，有的只是残酷。但是，在那个时代的中国，还有一样东西：民族情。
从演员上，最让我称奇的便是贝里斯蒂安的演技，《金陵十三钗》是先在外国首映的，洋人们对这部电影的反响并不高，因为他们不懂得这种情怀，他们不明白为什么妓女就比学生低贱，不懂得牺牲，不懂得隐忍。但是克里斯蒂安懂了，从一个贪财嗜酒的洋人殡葬师蜕转成为一个为灵魂祈祷的神父，他都演的淋漓尽致，看着他为十三钗祈祷的背影，我真的愿意相信世界上有上帝，愿意相信最后的最后，大家都平安无事。
而从资料上，对我印象很深的就是十几个国民党军人在即将走出南京城的时候为了保护一群逃亡的教堂女学生果断的扳动了枪膛，发生了激战，学生走了，正准备离开的时候却引来了坦克，十几个人太渺小了，但是应对敌人的坦克，他们没有办法，唯一的就是用人的身体带着手榴弹去近距离炸毁，一个小编队，没有防弹衣，只有浸泡过水的被褥，一条直线，前面的人一个一个倒下，最后一个炸破手冲击到了坦克的面前，整个场面一向有枪声在回荡，教室一片安静。就是这几个小人物，没有人明白他们的名字，和很多军人一样，他们献出了年轻的生命。这是一种大爱，军人特有的爱。
这个故事，最让人感动的是那群从“秦淮河”躲出来的风尘女子，谁说妓女无情，谁说“商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花”。不错，她们是有自己的私心，进了教堂就找最安全的地方——地窖，但我想，那只但是是在那种状况下的本能反应。她们同样也是有爱的，豆蔻为了为浦生弹奏一手《秦淮景》，不惜冒险，用生命与尊严做赌注，只为找回缺失的四条琵琶弦……更加可贵的是，这群被人们一向瞧不起的“妓女”却个个穿上女学生的衣服代替女学生去参加日本兵的庆功会。她们害怕死亡，更不明白会应对什么，不明白结局，但是她们却勇敢地走上了军车，此时此刻对生命是一种震撼，她们或许有很多未完成的梦，或许没有机会去实现了，她们是伟大的，正是在大灾难面前中国人的抗争和救赎。这部电影感动了我们，让我们感到震撼，因为它融入了国家的命运，表现的是民族的精神。